保育士おとーちゃんの子育て日記

ちょっといま忙しくなってしまったのと、モチベーションが上がらないのとで
『ノーマリゼーション　－気づこうとしなければずっと気づかないこと－vol.2』こちらの続きは落ち着いてから書きます。

論文について、いくつかご指摘や質問がありましたのでこちらは先にお答えしておきます。








まず、最初の小論文の方の「指導」と「援助」の語についてですが、たしかに読み返してみると「援助」に関する概念の定義というのがあいまいなまま書かれてしまっていますね。
短時間で勢いにまかせて書いてしまったのと、自分としては「援助」という概念はあまりに身近で自明なものだったので、ことさら定義を述べるというところを省いてしまったようです。文脈からはおおよその意味がくみ取れるかとは思いますが、たしかにこれでは論文としてはよくありませんね。
次回に活かします。ご指摘ありがとうございました。

一応、過去の記事でもこのあたりについては触れたものがあります。
この論文の大元になっている記事ですね。
『保育園の子供と幼稚園の子供 　Vol.３　　「視点」への意識』
『保育園の子供と幼稚園の子供 　Vol.４　　　保育園における「指導から援助へ」』
このあたりです。

大まかな意味合いとしては、

「指導」というのは、目的ありきでアプローチする視点。
「援助」というのは、その人ありきでアプローチする視点。

ではないかと僕はイメージしてます。

ぽりさんのご指摘

＞従来の「指導」の説明から入ると、そこに軸足を置いておられる方が読んだ場合には、何を言いたいのかがボケてしまう気がしました。

これはまさにその通りだと思います。
書いた段階ではその懸念は覚えつつも、勢いが勝ってしまってそこを担保するところまで論がまわりませんでした。
いまのところは読んで下さる方のご賢察を願うばかりです。
今後そのあたりにも手当てできるように考察を深めていきたいと思います。




次に、ノーマリゼーションとノーマルシーの定義についてですが。
ノーマルシーというのも別に僕の造語というわけではありません。

語としてはどちらも名詞であって、似た意味合いをもっているものですが、
ニュアンスを強調して訳した場合、

ノーマリゼーションは「正常化すること」
ノーマルシーは「正常なこと」
という当たりでしょうか。

なので語自体には明確な違いの意味合いというものがあるわけではありません、福祉論の中で概念を付託された語と考えてよいでしょう。

このノーマリゼーションとノーマルシーを概念化しその差異を指摘しているのは、ノーマリゼーションの提唱者であるバンク－ミケルセン本人です。

参考文献にあげた
『ノーマリゼーション(normalization)の原理』
N.E.バンク－ミケルセン　中園康夫　訳　　四国学院大学　論集４２

にその一節がありますので、ここに抜粋しておきます。

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ノーマリゼーションは、精神遅滞者をいわゆるノーマルな人にすることを目的としているのではない。というのは、ひとつには”ノーマルシイ（normalcy)という言葉はどこにもつかっていないし、また精神遅滞者は、いわゆるノーマルでないいくつかの側面をもつグループとして定義される、ということを認めなければならない。目標とされているのは”ノーマルシイ(normalcy)”ではなく”ノーマリゼーション(normalization)”なのである。ノーマリゼーションとは精神遅滞者をその障害とともに（障害があっても）受容することであり、彼らにノーマルな生活条件を提供することである。すなわち、最大限に発達できるようにするという目的のために、障害者個人のニードに合わせた処遇、教育、訓練を含めて、他の市民に支えられているのと同じ条件を彼らに提供することを意味している。（p.146）

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（ここでは、「精神遅滞者」と限定されて述べられていますが、これはバンク－ミケルセンが当時精神遅滞者の処遇に関する省庁の部局で働いていたために、この論文では対象として「精神遅滞者」を主眼に置いていたためです。
今日では障がいを持つ人に限らず「ノーマリゼーション」という考え方が子供から老人までをも広く対象とした、一種の人権概念としてまでの広がりをもって考えられているように、それは当時からバンク－ミケルセンの考えの中で一貫して変わっていないと言ってよいと思われます）


ここでバンク－ミケルセンは、”ノーマル”ということを、「そうでない人を健常化すること」と「通常の生活がおくれること」の差異を明確にしようと仕向けています。

その人の個性が他者（社会の構成員のマジョリティを指す他者）と同じでなくてもそれを受け入れましょうよ、というところから出発しているわけですね。
しかし、人々はマジョリティと同じでない人に対しては、差別化、区別化をはかってしまいます。ノーマルになってマジョリティと同じになってから、こちらの社会に入ってきて下さいねという見方をついついしてしまうのです。

だからこそ、ノーマリゼーションという考え方は、「ノーマルにすること」と違うものであるということを明確にして理解されなければならないことなのです。


saraさんのおっしゃるように「ノーマルシー」というのは、あまり馴染みがなく現在はわかりにくい概念です。そして広く知られていません。
だからこそ、僕も今回のようにノーマリゼーションの正しい認識というものを述べなくてはならないと考えたわけです。
現場で関わる人がこのことを適切に理解したとすれば、すぐ次の日からでも対応を考えるヒントになってくれるものではないかと思います。



＞日本語ウィキに、ノーマリゼーションはわかりにくいので、等生化　としたらという提案がある、と書かれてますが、

この”ノーマリゼーション”という概念がおおやけに世に出たのは、デンマークの「1959年法」と呼ばれる、福祉政策に関する法律の中でです。

この法律を作るに当たって、その名称についてもさまざまな議論が重ねられました。

その中で、ヒューマニゼーション(humanization)、ヒューマン･リレーション(human relation)、イクォーライゼーション(equalization)なども候補に挙がります。

「等生化」というのは、ここにある、イクォーライゼーション(equalization)が近いのだと思われます。
確かに、バンク－ミケルセン自身「ノーマリゼーションとはイクォーライゼーションである」と述べています。
しかし、それらも勘案した上で「ノーマリゼーション」という語を選定しています。これは、バンク－ミケルセンひとりの考えだけでなく、当時の障がいを持つ人々の「親の会」の意見も踏まえてのことです。

僕が感じるに、「等しい」ということは一要素ではあるけれども、それだけではこの概念のすべてを表すには足りないからではないでしょうか。


また例えば、「等しい」ということをsaraさんがノーマリゼーションの間違った理解の仕方のところで引用した

＞b) 人を社会や学校に支援なしで放出することをノーマリゼーションは擁護する

の意味合いで解釈してしまう人なども無いとは言えないとも考えられます。

また、「等しくする」ということは、前提として差異があるということを踏まえて出てくる概念でもありますので、そこもこの問題の全体像を考える際にはふさわしくないとも思われます。


現代的な感覚では「等生化」ということでも無理なく理解はできるかもしれませんが、かつての福祉政策や医療がどのようであったか、社会的的にどのように扱われていたかといった歴史的な経緯なども踏まえて考えると、やはり「等生化」という語では不十分ではないかと僕は感じます。


バンク－ミケルセンがノーマリゼーションの考え方の中でとくに重要であるとしているのが「連帯」ということです。
人々が社会の中で互いにコミットしていくことが必要不可欠なのであって、単に扱いが等しくなってだけではこの問題は終わらないことなのだと思います。



なにか参考になる図書があればとのご質問がありました。

参考文献にあげた
『「ノーマリゼーションの父」N・E・バンク‐ミケルセン―その生涯と思想』

これは読みやすく、ノーマリゼーションの原点を理解するのにとてもよいものでした。
バンク－ミケルセンがガンで余命幾ばくもないことを知りながら最後に尽力したのが、日本人に向けてノーマリゼーションを伝えることであったということなどこの本を読まなければ知らなかったことでしょう。書いているのは大学の教授ですが学問分野に限定せず、広くノーマリゼーションを伝えようとしている良書だと思います。


あと、福祉関係の本というのは山ほどありますので、僕が挙げるまでも無いかと思います。
なので、ちょっと福祉やノーマリゼーションそのものではないのですが、

『北欧 考える旅―福祉・教育・障害者・人生　　　著　薗部 英夫 』

これなどは本当に考えさせてくれる本です。

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